علم النفس الإيجابي يأخذ نظرة جديدة على السعادة

ركز التركيز في علم النفس الإيجابي ، منذ بدايته ، على السعادة باعتبارها السمة الرئيسية للرفاهية عادةً ما تطلب الدراسات الاستقصائية الأكثر استخدامًا للرفاهية من المشاركين تقييم سعادتهم الحالية ، اللحظية ، على مقياس من 1 إلى 10 باستخدام هذه النتائج ، تبني دول بأكملها قراراتها السياسية على مدى السعادة التي يقول مواطنوها عن سعادتهم.

اسأل نفسك كيف تقيم سعادتك ، في هذه اللحظة على مقياس من 1 إلى 10. وأنت تفعل ذلك ، ما الذي يصبح أساس ردك؟ هل حدث شيء جيد لك؟ هل قمت بمسح خلاصات وسائل التواصل الاجتماعي الخاصة بك ونشر صديق للتو مقطع فيديو مضحك؟ من ناحية أخرى ، هل تعلمت للتو بعض الأخبار الشخصية المزعجة؟ هل مرض أحد مرضى الفيروس التاجي ؟ أم كنت تقوم بمسح وسائل التواصل الاجتماعي وعلمت أن أحد المشاهير المفضلين توفى؟ لذلك قد تقدم تصنيفين مختلفين جدًا للسعادة اعتمادًا على سلسلة الأحداث التي تعرضت لها مؤخرًا.

إن فكرة تصنيف مدى سعادتك كعامل رئيسي للفحص في علم النفس الإيجابي ، كما ترون ، لديها بعض الفوضى المتأصلة بحسب صحيفة جديدة بواسطة GUI Galway's Michael J. Hogan (2020) ، هذا النوع من علم النفس الإيجابي هو الإصدار 1.0 ، أو PP1.0 وبدافع من مارتن سليجمان من جامعة بنسلفانيا ، على سبيل المثال ، أشار PP1.0 "إلى حلول السعادة البسيطة" على أنها "تناقض صارخ مع وجهات النظر العالمية البائسة" وبعبارة أخرى ، كان علم النفس الإيجابي في نهجه الأولي بمثابة ترياق لما قد تسميه "علم النفس السلبي" ، أو تأكيدًا على علم النفس النفسي بدلاً من الصحة النفسية.

الآن ، بالعودة إلى تصنيف السعادة الخاص بك ، يفترض PP1.0 أنك تقوم بتسجيل درجاتك بناءً على مدى شعورك بالرضا في الوقت الحالي ومع ذلك ، فإن الإصدار الجديد من علم النفس الإيجابي ، أو PP2.0 ، يؤكد على أن المقياس الأكثر فائدة للرفاهية يأخذ في الاعتبار أكثر من مجرد سعادتك العابرة كما يلاحظ هوجان ، يعتمد PP2.0 على أركان الفضيلة الأربع والمعنى والمرونة والرفاهية بدلاً من المعيار الفردي للسعادة. قد لا تكون "سعيدًا" في الوقت الحالي ، ولكن لا يزال بإمكانك الشعور بأن حياتك لها معنى وأنك تمتلك القوة الداخلية للتعامل مع التحديات التي تأتي في طريقك.

لمعالجة هذا الانفصال بين السعادة ومستويات الرضا الأعمق ، يقترح هوجان نموذجًا يميز الناس على أنهم يقعون في أحد أنواع الرفاهية الأربعة تحاول إحدى المجموعات تحسين عواطفها الإيجابية مع إنكار حقيقة بعض تجاربها السلبية والثانية تشعر بعدم السعادة لأنهم يرون تعقيد العالم من حولهم لكنهم يفشلون في الحفاظ على تأثيرهم الإيجابي الخاص.

المجموعة الثالثة ، الأكثر عرضة لخطر الصحة النفسية السيئة ، تشمل الأشخاص الذين لديهم نظرة سلبية عن أنفسهم والعالم وأخيرًا ، يحافظ أولئك في المجموعة الرابعة على مستويات عالية من التأثير الإيجابي بينما يسمحون في نفس الوقت بالتعاطف مع المشاكل في العالم من حولهم.

لذلك يدعو عالم النفس الأيرلندي إلى تضمين بُعد جماعي أو تعاوني في قياس الرفاهية بعبارة أخرى ، أن تكون سعيدًا يعني أكثر من الشعور بالرضا بالإضافة إلى ذلك ، تؤكد نسخة تعاونية من علم النفس الإيجابي على كيفية تأثير الأنظمة الأكبر على سلامتك الشخصية فكر في كيفية حدوث ذلك في حياتك الخاصة.

 ربما كنت طالب جامعي ، تكافح مع ما يجب فعله بشأن مستقبلك غير المؤكد في عمر COVID-19. هل تقدم مؤسستك المساعدة في التعليم ، والمساعدة في التعلم عن بعد ، وتقديم المشورة؟ إذا كان الأمر كذلك ، يمكن أن يساعدك هذا في توفير الطمأنينة التي تحتاجها لتعزيز موارد التأقلم الفردية الخاصة بك.

يوضح هذا المثال ، على حد تعبير هوجان ، أن "الديناميكيات الجماعية أمر بالغ الأهمية في تشكيل مسارات التنمية البشرية" كما يلاحظ ، الأوقات سيئة الآن ، حيث يسود "التدهور البيئي ، والأوبئة ، والاستقطاب السياسي والصراع ، والحرب ، والجريمة ، والفقر ، والمرض المزمن ، والمرض العقلي ، والانفصال الاجتماعي ، وعدم المساواة".

 وعلى الرغم من هذه الأزمات "استفزاز الرعب والضيق، الغضب ، الحزن، الشعور بالذنب ، و الخجل " من الممكن، من خلال التعاون ، إلى الاستجابة مع "مزيد من التضامن، جماعي الاستخبارات ، والجماعية الحكمة ."

قد يبدو كل هذا جيدًا جدًا وجيدًا ، كما تعتقد ، ولكن كيف يمكن لـ PP2.0 مساعدة الناس على قلب الزاوية في كل هذه المشاكل الخطيرة؟ هل يمكن استعادة المستويات الجماعية والفردية للرفاهية؟ يرى هوجان أن أحد النهج ينطوي على تحول في القيم من إتقان الفرد إلى التضامن الجماعي.

 على سبيل المثال ، ضع في اعتبارك مشكلة التوازن بين العمل والحياة الكلاسيكية حيث يكافح الناس من أجل تلبية متطلبات وظيفتهم مع متطلبات أسرهم  في نهج موجه نحو الإتقان ، تحاول أن تكون أفضل ما يمكنك في كل مجال والذي ، كما يمكن أن يشهد على الأرجح ، يمكن أن يخلق ضغطًا شخصيًا هائلاً.

قد تكون في هذا الموقف الآن بينما تحاول تحقيق التوازن بين وظيفتك (سواء كنت تعمل من المنزل أو شخصيًا) مع حقيقة إغلاق المدارس ومراكز الرعاية النهارية. إذا حاولت حل هذه المشكلة بنفسك ، فستشعر قريبًا بالإرهاق والتعب (إذا لم تكن بالفعل). وعلى النقيض من ذلك ، قد يتضمن الحل الجماعي "تعزيز ثقافة تنظيمية تسمح بمزيد من" التسهيلات "، والسعي لتحقيق أهداف أكثر مرونة عبر متطلبات العمل والمنزل والحياة."

 وبعبارة أخرى ، يمكن أن يساعدك استعداد صاحب العمل للتكيف مع حقائق وضعك على المستوى التنظيمي في تحقيق أهدافك في كل مجال من مجالات حياتك بينما تشعر في الوقت نفسه بعدم الضغط.. نتيجة لذلك ، ستكون عاملاً أفضل ، ولكنك ستواجه أيضًا ضغطًا يوميًا أقل.

هذا مجرد مثال واحد يستشهد به هوغان لكيفية العمل على مستوى الأنظمة لتعزيز ما يسميه "الرفاهية المستدامة". ولكي تكون أكثر فاعلية ، يجب أن تتضمن التغييرات على هذا المستوى الأوسع آراء الأشخاص المتأثرين بأي سياسات يتم اعتمادها. ربما تفضل أن يسألك صاحب العمل عما ترغب في رؤيته في طريق التسهيلات الأكثر مرونة من أن يتم منحك تغيير السياسة كإعلان. يجب استشارة الأشخاص المتأثرين بهذه القرارات فيما يشير إليه المؤلف باسم أساليب التفكير في أنظمة "الذكاء الجماعي".

بوضع هذا النهج في المصطلحات العملية ، يستشهد هوجان بالعديد من الحالات لعدد من المشاريع واسعة النطاق التي تتراوح بين تصميم مقياس رفاه جديد لأيرلندا (مقابل تقييمات السعادة أحادية العنصر) ، والتوسط في النزاعات وتحسين الحكم القبلي في الأمريكيين الأصليين المجتمعات المحلية ، وتيسير مشاركة الشباب من أصحاب المصلحة في تصميم خدمات الصحة النفسية في أيرلندا إن مفتاح كل هذه المشاكل هو جمع الفرق معًا للخوض في تعاون تعاوني ذهابًا وإيابًا حتى يمكن تحقيق نتائج مرضية.

بالعودة إلى مشكلة التوازن بين العمل والحياة ، ربما قام صاحب العمل لديك بتشكيل فريق عمل لمعرفة كيفية استيعاب جداول العمل لمزيد من الوقت المرن  لتناسب نموذج علم النفس الإيجابي التعاوني ، ستحدد هذه المجموعة الأهداف بشكل مثالي ، وتجرب الحلول عن طريق الحصول على تعليقات من العمال ، وتعديل وفقًا لذلك حتى يمكن وضع خريطة طريق لتحقيق هذه الأهداف. يحتاج شخص ما إلى تسهيل هذه العملية وتناسب النموذج التعاوني ، وينبغي تشجيع أعضاء المجموعة على الانخراط في الحوار بعبارة أخرى ، لا يمكن للقائد احتكار المحادثة فقط ، كما حدث لك في بعض اجتماعات الفريق الأقل إنتاجية التي حضرتها.

هذه النظرة الجديدة لعلم النفس الإيجابي ، مع تركيزها على تعزيز التغييرات على مستوى النظام ، تتطلب أن "المجتمع المبتكر القادر على معالجة المشاكل المشتركة يتطلب شعبًا متعلمًا يمكنه التعاون والتداول والتعلم معًا" لا يجب أن تكون خبيرًا للانخراط في هذه العملية ، ولكن هناك شرط أن تعمل عمليات المجموعة معًا بطريقة منظمة بدلاً من محاولة عشوائية لفرض نوع من التوافق.

مرة أخرى ، التفكير في تجاربك الخاصة ، عندما شكلت مجموعة كنت جزءًا من جلسات جانبية ، هل كنت مقتنعًا بأن الجلسات لها هيكل؟ هل رأيت خطة عمل ناشئة؟ إذا كان الأمر كذلك ، فهذا هو النموذج الذي يدعو إليه نهج علم النفس الإيجابي التعاوني الجديد.

باختصار ، يمكنك أن ترى بوضوح أن علم النفس الإيجابي قد انتقل من عقليته الأصلية "لا تقلق ، كن سعيدًا". هذا التقدير الأكبر للعمق المطلوب لفهم الرفاهية والخطوات اللازمة لتعزيزه على مستويات اجتماعية واسعة قد يكون ، على حد تعبير المؤلفين ، "ضروريًا لبقاء البشر وتكيفهم وازدهارهم في المستقبل. "